Senin, 19 November 2012

Curriculum vitae-ku


Nama                                      : M. Khamim
Tempat, tanggal lahir           : Jombang, 28 April 1992
Agama                                    : Islam
Alamat (Asal)                         : Jalan Mangga 57 RT 05 RW 02 Desa Murukan 61482
                                                Kecamatan  Mojoagung Kabupaten Jombang Jawa Timur
Alamat (di Malang)               : Masjid At- Thoyyibah Jalan MT. Haryono Gang 8B
                                                  Kelurahan  Dinoyo 65100 Kecamatan Lowokwaru Kota Malang
Hp.                                          : 085649462151
E-mail / Facebook                : hamim_prof@yahoo.com /
                                                  raihan_alfirdauz@yahoo.com (Hamim Al Firdauz)
Twitter/ Blog                         : @hamim_prof / http://hamimprof.blogspot.com


RIWAYAT PENDIDIKAN FORMAL

No.
Tahun
Jenjang
Nama Institusi
Jurusan
1.
1998
TK
Raudlotul Athfal Mambaul Ulum Murukan
-
2.
2004
SD
MI Mambaul Ulum Murukan
-
3.
2007
SMP
MTs Negeri Mojoagung
-
4.
2010
SMA
MA Negeri Mojoagung
IPA
5.
Sedang menempuh
S-1
UIN Maulana Malik Ibrahim Malang
Bahasa dan Sastra Arab


RIWAYAT PENDIDIKAN NON FORMAL

No.
Tahun
Lembaga
1.
2010 - 2011
Pesantren Tinggi, Ma’had Sunan Ampel al Aly UIN Maliki Malang
2.
2010 - 2011
Program Khusus Pengembangan Bahasa Arab (PKPBA) UIN Maliki Malang
3.
2011 - 2012
Program Khusus Pengembangan Bahasa Inggris (PKPBI) UIN Maliki Malang




PENGALAMAN ORGANISASI

No.
Tahun
Nama Organisasi
Jabatan
1.
2004 - Sekarang
TPQ  Al- Asy’ari Murukan Mojoagung Jombang
Anggota Dewan pengajar
2.
2008 - Sekarang
TPQ Nurul Huda Murukan Mojoagung Jombang
Anggota Dewan pengajar
3.
2006 - 2007
IPNU Ranting Murukan Mojoagung Jombang
Depart.  Agama

4.
2007 - 2008
Dewan Kerja Ambalat (DKA) Pramuka MAN Mojoagung Jombang
Dev. Humas
3.
2007 - 2008
OSIM MAN Kebonsari Mojoagung Jombang
Sekretaris
4.
2008 - 2009
OSIM MAN Kebonsari Mojoagung Jombang
Ketua Umum
5.
2008 - 2010
Jam’iyyah Shalawat Al Firdaus MAN Mojoagung
Bendahara
6.
2010 - 2012
Keluarga Besar Mahasiswa Bidikmisi (KBMB) UIN Maulana Malik Ibrahim Malang
Ketua Umum
7.
2010 - Sekarang
Ikatan Alumni IPA 2010 (IAIPA’10) MAN Mojoagung
Ketua
8.
2012 - Sekarang
Himpunan Mahasiswa Jurusan (HMJ) BSA
UIN Maulana Malik Ibrahim Malang
Dev. Dakwah wal Ilmiyah
9.
2012 - Sekarang
Ikatan Alumni MAN (IKAMAN) Mojoagung Jombang
Sekretaris
10.

2012 - Sekarang
TPQ At- Thoyyibah Dinoyo Lowokwaru Malang
Sekretaris

PENGALAMAN KERJA

No.
Tahun
Lembaga
Jabatan
1.
2004 - Sekarang
TPQ Al- Asy’ari Murukan Mojoagung Jombang
Pengajar
2.
2008 - Sekarang
TPQ Nurul Huda Murukan Mojoagung Jombang
Pengajar
3.
2010
PT. INTERTREND Sidoarjo
Karyawan
4.
2011 - Sekarang
TPQ At- Thoyyibah Dinoyo Lowokwaru Malang
Pengajar
5.
2011 - Sekarang
Unit Informasi dan Publikasi (Infopub) UIN Maulana Malik Ibrahim Malang
Reporter
6.
2012
MAN Malang 1
Guru Bantu Bahasa Arab







PENGALAMAN SEMINAR/WORKSHOP/PELATIHAN/LOMBA

No.
Tahun
Kegiatan
Tema
Penyelenggara
Tempat
1.
Maret 2012
Seminar Nasional
Revitalisasi Kurikulum Pembelajaran Bahasa Menuju Postmethod
Fak. Humaniora dan Budaya UIN Maliki Malang
Fak. Humaniora dan Budaya UIN Maliki Malang
2.
April 2012
Seminar Internasional
Spirituality in Literature
Forum Penyair Internasional Indonesia
Gedung Soekarno UIN Maliki Malang
3.
April 2012
Seminar Nasional
Bersama Koperasi Bangkitkan Perekonomian Indonesia
Forum Komunikasi Koperasi Mahasiswa Indonesia
Gedung Pascasarjana UIN Maliki Malang
4.
Mei 2012
Seminar Nasional
Peran Daerah Dalam Pembangunan Perekonomian Nasional
Ikatan Keluarga Wiralodra Dharma Ayu Malang
Gedung Pascasarjana UIN Maliki Malang
5.
Juni 2012
Seminar Nasional
Manifestasi Mahasiswa Dalam Melestarikan Budaya Ketimuran Guna Meningkatkan Kearifan Lokal
Forum Komunikasi Mahasiswa Sumenep
UNISMA Malang
6.
Mei 2012
Workshop
Seni
Dema Fak. Hudaya
Fak. Hudaya
7.
September 2012
Workshop
Halal dan Sertifikasi Halal
Jurusan Kimia Fak. Saintek
Gedung BJ. Habibie UIN Maliki
8.
Januari 2011
Lomba
Tilawatil Qur’an
Haiah Tahfizh al Quran UIN Maliki
Gedung SC. UIN Maliki
9.
Desember 2011
Lomba
Cerdas Cermat Bahasa Arab
HMJ Bahasa dan Sastra Arab
Fak. Hudaya
10.
Oktober 2012
Diklat
Diklat Penghafal Al- Qur’an
HTQ UIN Maliki Malang
Gedung Soekarno lt. 5
11.
Nopember 2012
Diklat
Diklat Jurnalistik dan Fotografer
Unit Infopub UIN Maliki Malang
Gedung Soekarno lt. 4








Jumat, 16 November 2012

Contoh Penulisan Laporan Penelitian/Observasi

LAPORAN PENELITIAN/OBSERVASI
“MODEL PEMBELAJARAN BAHASA ARAB di MTs SURYA BUANA MALANG”
Diajukan untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Usus al-Ta’lim wa Thoriqotuhu
Dosen Pembimbing : H. SUTAMAN, MA





 
Oleh :

M. KHAMIM (10310065)
MUHAMMAD FARUQ (10310059)


JURUSAN BAHASA DAN SASTRA ARAB
FAKULTAS HUMANIORA DAN BUDAYA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG
2012





KATA PENGANTAR

    Syukur Alhamdulillah penulis ucapkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa  yang telah memberikan rahmat serta hidayah-Nya  sehingga penyusunan tugas ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Tugas ini disusun untuk diajukan sebagai  tugas mata kuliah Usus al-Ta’lim wa Thoriqotuhu dengan judul  “MODEL PEMBELAJARAN BAHASA ARAB di MTs SURYA BUANA MALANG”
    Dalam penyelesaian penulisan laporan ini, penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada Ustadz H. Sutaman, MA selaku dosen mata kuliah Usus al-Ta’lim wa Thoriqotuhu, Bapak Abdul Wakhid, S. Pd. I, selaku informan/narasumber, dan juga kepada Kepala Sekolah MTs Surya Buana Malang yang telah memberikan kesempatan kepada penulis sehingga terselenggaranya observasi ini.
    Demikianlah laporan ini disusun, semoga bermanfaat dan dapat memenuhi tugas mata kuliah Usus al-Ta’lim wa Thoriqotuhu.


                                                                                     Malang, Nopember 2012

Penulis





i
DAFTAR ISI

Kata Pengantar ..................................................................................................................... i
Daftar Isi .............................................................................................................................. ii
BAB I PENDAHULUAN .................................................................................................. 1
    A. Latar Belakang ................................................................................................... 1
    B. Identifikasi Masalah ........................................................................................... 1
    C. Perumusan dan Pembatasan Masalah ................................................................ 2
    D. Tujuan Observasi .............................................................................................. 2
    E. Manfaat Observasi ............................................................................................. 2
    F. Metodologi Observasi ........................................................................................ 3
        1. Objek Observasi ..................................................................................... 3
        2. Metodologi pengumpulan data .............................................................. 3
BAB II KAJIAN TEORI ................................................................................................... 5
    A. Landasan Teori ................................................................................................. 5
BAB III HASIL OBSERVASI ......................................................................................... 7
    A. Gambaran Objek Observasi ............................................................................. 7
        1. Identitas Narasumber ............................................................................ 7
        2. Pelaksanaan Observasi .......................................................................... 7
    B. Kegiatan Pembelajaran Bahasa Arab di Kelas VII-A di MTs
         Surya Buana Malang ....................................................................................... 7
        a. Kegiatan Awal ...................................................................................... 7
        b. Kegiatan Inti ......................................................................................... 8
        c. Kegiatan Akhir ..................................................................................... 8
    C. Deskripsi Proses Pembelajaran ....................................................................... 8
    D. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kesuksesan Pembelajaran Bahasa Arab
di kelas VII-A MTs Surya Buana Malang ................................................................... 9
BAB III KESIMPULAN ................................................................................................ 10
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................................... 11


BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
    Pada dasarnya sekolah adalah wahana proses belajar mengajar yang paling pokok, dan juga sebagai proses tingkah laku ditimbulkannya melalui latihan atau pengalaman. Dalam proses belajar ini seseorang berinteraksi langsung dengan objek belajar dengan menggunakan alat inderanya. Karena itu pentingnya pendidikan, maka bagian terbesar upaya riset dan eksperimen serta pendidikan diarahkan pada tercapainya pemahaman yang lebih luas dan mendalam mengenai proses perubahan.
Mengajar adalah menyampaikan pengetahuan pada anak didik, ini berarti tujuan belajar siswa itu hanya sekedar ingin mendapatkan pengetahuan sebagai konsekuensi pengertian semacam ini dapat membuat suatu kecenderungan nak menjadi pasif karena hanya menerima informasi atau pengetahuan yang diberikan oleh gurunya. Jadi gurulah yang memegang kunci dalam proses belajar mengajar di kelas.
Alam kegiatan belajar mengajar apabila ada seseorang siswa, misalnya tidak berbuat sesuatu yang seharusnya dikerjakan maka perlu diselidiki sebab-sebabnya. Sebab-sebabnya itu biasanya bermacam-macam, mungkin ia tidak senang sakit, lapar ada problem pribadi dan lain-lain. Hal ini berarti pada diri anak tidak terjadi perubahan energi, tidak terangsang afeksinya untuk melakukan sesuatu, karena tidak memiliki tujuan atau kebutuhan belajar.
Peran guru menjadi kunci keberhasilan dalam misi pendidikan dan pembelajaran di sekolah selain bertanggung jawab untuk mengatur, mengarahkan dan menciptakan suasana kondusif yang mendorong siswa untuk melaksanakan kegiatan di kelas.
Dalam pengajaran Bahasa Arab, terdapat kekurangan dan kesulitan yang sering dihadapi guru. Selama ini pelajaran Bahasa Arab kurang diminati siswa. Hal ini disebabkan adanya beberapa faktor, diantaranya model/metode pengajaran guru yang belum menarik bagi siswa, pelajaran bahasa Arab yang kurang variatif, serta minat siswa dalam pelajaran bahasa Arab yang rendah, dan lainnya.
Dari uraian tersebut, maka penulis melakukan observasi kelas Bahasa Arab dengan judul :
“MODEL PEMBELAJARAN BAHASA ARAB di MTs SURYA BUANA MALANG”
B. Identifikasi Masalah
    Pembelajaran Bahasa Arab yang selama ini kurang diminati peserta didik, sudah semestinya seorang guru mempunyai dan menerapkan model ataupun metode pembelajaran yang efektif, yang mampu menarik minat peserta didik.
    Selain itu, seorang guru seyogyanya mampu menggunakan alat ataupun media penunjang pembelajaran yang relevan, sesuai perkembangan teknologi dan zaman. Sehingga dengan itu, pembelajaran terkesan menarik, menyenangkan, dan mampu mencapai target pembelajaran.
C. Perumusan dan Pembatasan Masalah
    Dalam observasi ini, terdapat beberapa rumusan masalah sebagai berikut :
1. Bagaimana proses pembelajaran dalam pelajaran Bahasa Arab ?
2. Apakah media pembelajaran memiliki dampak pada minat belajar siswa dalam pelajaran Bahasa Arab?
D. Tujuan Observasi
    Tujuan observasi ini adalah untuk mengetahui proses pembelajaran Bahasa Arab yang efektif , penerapan metode, model serta media pembelajaran.
E. Manfaat Hasil Penelitian
Hasil penelitian ini akan sangat bermanfaat bagi pengelolaan pembelajaran khususnya bagi guru yang mengajar bahasa Arab, yaitu sebagai berikut :
1.   Memiliki gambaran tentang pembelajaran bahasa Arab yang efektif
2.   Dapat mengidentifikasikan permasalahan yang timbul di kelas, sekaligus mencari solusi pemecahannya
3.  Dipergunakan untuk menyusun program peningkatan efektivitas pembelajaran Bahasa Arab pada tahap berikutnya
Manfaat bagi siswa adalah sebagai landasan bagi siswa dalam pembelajaran Bahasa  Arab.



F.   Metodologi Observasi
1.     Objek Observasi
a.    Tempat Observasi
Penelitian ini dilakukan di Madrasah Tsanawiyah (MTs) Surya Buana Malang, Jalan Gajayana IV Malang.
Kelas yang diteliti adalah VII-A dengan jumlah siswa 33 siswa

b.    Waktu Observasi
            Observasi ini dilaksanakan pada,
        Hari         : Senin
        Tanggal     : 12 Nopember 2012
        Waktu         : Pukul 08.00 – 09.30 WIB
2.     Metode Pengumpulan Data
Data observasi ini dikumpulkan melalui wawancara dan catatan lapangan. Catatan observasi dipergunakan untuk mengetahui aktivitas guru dan siswa dalam kelas.
Sutrisno Hadi (1986) mengemukakan bahwa observasi merupakan suatu proses yang komplek, suatu proses yang tersusun dari berbagai proses biologis dan psikologis. Dua di antara yang terpenting adalah proses-proses pengamatan dan ingatan
Teknik pengumpulan data dengan observasi digunakan bila penelitian berkenaan dengan perilaku manusia, proses kerja, gejala-gejala alam dan bila responden yang diamati tidak terlalu besar.
Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila peneliti ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang harus diteliti dan juga apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari responden yang lebih mendalam dan jumlah respondennya sedikit / kecil. Teknik pengumpulan data dengan wawancara mendasarkan dirinya pada laporan tentang diri sendiri atau setidak-tidaknya pada pengetahuan dan atau keyakinan pribadi.
Wawancara dapat dilakukan secara terstruktur maupun tidak terstruktur. Wawancara terstruktur digunakan sebagai teknik pengumpulan data bila peneliti atau pengumpul data telah mengetahui dengan pasti tentang informasi apa yang akan diperoleh. Oleh karena itu dalam melakukan wawancara pengumpul data telah menyiapkan instrumen penelitian berupa pertanyaan-pertanyaan tertulis yang alternatif jawabannya pun telah disiapkan.
Wawancara tidak terstruktur adalah wawancara yang bebas di mana peneliti tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara sistematis dan lengkap untuk pengumpulan datanya. Pedoman wawancara yang digunakan hanya berupa garis-garis besar permasalahan yang akan ditanyakan.



















BAB II
KAJIAN TEORI
A. Landasan Teoritis
    Wina (2008: 207) menyatakan bahwa mengajar merupakan proses penyampaian informasi atau pengetahuan dari guru kepada siswa. Proses penyampaian itu sering juga dianggap sebagai proses mentransfer ilmu.   
    Untuk menerapkan pembelajaran Bahasa Arab yang efektif, efisien dan lebih menyenangkan, dibutuhkan metode, model atau strategi pembelajaran yang tepat. Metode pembelajaran adalah cara yang dapat digunakan untuk membelajarkan suatu materi ajar. Untuk dapat melakukan tidak memerlukan keahlian khusus namun memerlukan satu atau lebih teknik. Beberapa contoh metode pembelajaran yaitu metode ceramah, metode demonstrasi, metode ekspositori, metode tanya jawab, metode diskusi dan lain sebagainya.
    Selain dengan menerapkan metode, model dan startegi pembelajaran yang tepat, seorang guru juga harus pandai memotivasi peserta didik. Dengan motivasi, peserta didik akan tertarik mengikuti kegiatan pembelajaran dan diharapkan akan menyenangi mata pelajaran yang diajarkan. Menurut Wina (2008: 250), motivasi dapat diartikan sebagai dorongan yang timbul dalam diri seseorang untuk melakukan berbagai usaha dan aktivitas dalam rangka memenuhi kebutuhan untuk mencapai tujuan tertentu.
Bahasa Arab adalah merupakan salah satu bahasa mayor di dunia yang dituturkan orang lebih dari 200.000.0000 umat manusia. Bahasa ini digunakan secara resmi oleh kurang lebih 20 negara. Dan karena ia merupakan bahasa kitab suci dan tuntunan agama Islam sedunia, maka tentu saja ia merupakan bahasa yang paling besar signifikasinya bagi ratusan juta muslim sedunia baik yang berkebangsaan Arab maupun bukan.
· Kedudukan Bahasa Arab
1.    Bahasa Arab merupakan bahasa Al Qur’an
2.    Bahasa Arab merupakan bahasa dalam sholat
3.    Bahasa Arab merupakan bahasa Al Hadits
4.    Bahasa Arab dunia Arab yang strategis
5.    Banyaknya jumlah penutur Bahasa Arab
·  Karakteristik Bahasa Arab
1.   Berdasarkan aspek sosiologi tiap-tiap bahasa mempunyai beberapa ragam bahasa
2.   Berdasarkan aspek geografis tiap-tiap bahasa mempunyai dialek yang berbeda-beda
3.   Setiap bahasa mempunyai peringkat-peringkat
4.   Ekspansi bahasa bisa melalui kedua lisan dan bisa juga melalui media tulisan
5.   Dalam mengucapkan bahasa, setiap individu akan berbeda antara seseorang dengan lainnya
          6.   Bahasa itu mempunyai beberapa tingkatan dalam pembentukannya.


















BAB III
HASIL OBSERVASI

A. Gambaran Objek Observasi
1.      Identitas Narasumber
Nama Lengkap         : Abdul Wakhid, S.Pd. I
Pendidikan Terakhir   : S1 Pendidikan Agama Islam UNISMA Malang
Jabatan                     : Guru Agama dan Bahasa Arab        
2.      Pelaksanaan Observasi
Tempat                        : Kelas VII-A di MTs Surya Buana Malang
Jumlah Peserta didik   : 33 siswa
Hari                            : Senin
Tanggal                       : 12 Nopember 2012
Waktu                         : 08.00 – 09.30 WIB
Materi                          : al- Madrasah (Sekolah)
B. Kegiatan Pembelajaran Bahasa Arab di Kelas VII-A di MTs Surya Buana Malang
    Dalam kegiatan pembelajaran Bahasa Arab di kelas VII-A MTs Surya Buana Malang, metode pembelajaran yang digunakan adalah metode ceramah, tanya jawab dan diskusi.
a)      Kegiatan Awal
ñ    Membuka pelajaran
Guru memasuki ruangan belajar dan menyapa dengan salam. Kemudian peserta didik menjawab salam kepada guru dilanjutkan berdo’a bersama.
ñ    Mempersiapkan Perlengkapan Belajar Mengajar
Guru bersama peserta didik mempersiapkan buku-buku pelajaran serta perlengkapan belajar lainnya, seperti LCD, proyektor, laptop, sound system, papan tulis whiteboard, dan lainnya.
ñ    Apersepsi
Setelah perlengkapan belajar mengajar telah dipersiapkan dengan baik. Guru memulai pelajaran dengan menyampaikan tujuan pembelajaran.
b)      Kegiatan Inti
ñ    Guru menjelaskan materi pelajaran
Guru mulai menjelaskan materi pelajaran dengan membacakan kosa kata dalam teks serta menterjemahkannya.­­­­ Saat observasi berlangsung, guru hanya duduk di kursi, menjelaskan materi pelajaran dan memberikan kosa kata dalam gambar yang tidak ada dalam teks.
ñ    Melakukan tanya jawab
Proses tanya jawab antara guru dan peserta didik dilakukan saat guru menjelaskan dan saat guru telah selesai menjelaskan materi pelajaran. Anak didik dan guru saling menanyakan kosa kata.
ñ    Guru memberikan latihan kepada semua peserta didik
Latihan diberikan setelah seluruh pertanyaan dari peserta didik terjawab dan peserta didik sudah dianggap paham dengan materi yang dipelajari. Guru menyuruh peserta didik mencari pasangan untuk berdialog Bahasa Arab sesuai yang dalam teks buku.
c)      Kegiatan Akhir.
1.      Melihat film berbahasa Arab
Setelah materi pelajaran selesai, guru mengajak siswa untuk melihat film berbahasa Arab dengan menggunakan LCD dan proyektor. Hal ini bertujuan untuk melatih maharah istima’ siswa. Siswa diwajibkan mencatat sejumlah kosa kata yang ada dalam film.
2.      Menutup proses pembelajaran
Guru mengingatkan kembali kepada peserta didik untuk tetap belajar di rumah. Kemudian bersama-sama menutup pelajaran dengan berdo’a dan memberikan salam.

C.    Deskripsi Proses Pembelajaran Bahasa Arab di Kelas VII-A di MTs Surya Buana Malang
    Menurut hasil observasi yang dilakukan, saat proses pembelajaran berlangsung guru menciptakan suasana pembelajaran yang kondusif. Untuk menciptakan suasana yang demikian, guru menjadikan suasana yang lebih santai atau informal. Menciptakan suasana yang lebih santai dan informal dilakukan guru dengan cara menyapa setiap murid yang mulai merasa bosan mengikuti pelajaran. Kemudian ditambah lagi dengan humor-humor ringan. Sehingga peserta didik lebih termotivasi untuk mengikuti proses pembelajaran.
    Siswa mengikuti pelajaran dengan tenang dan mengikuti instruksi guru. Suasana pembelajaran menarik, kondusif, dan sukses. Akan tetapi tata ruang kurang efektif, karena posisi duduk antara siswa dan siswi dilakukan secara acak.

D. Faktor-faktor yang Mempengarui Kesuksesan Pembelajaran Bahasa Arab di Kelas VII-A di MTs Surya Buana Malang
    Berikut ini merupakan faktor pendukung suksesnya kegiatan belajar mengajar Kelas VII-A di MTs Surya Buana Malang :
1. Guru
    Faktor pendukung yang terutama berasal dari guru. Guru menciptakan suasana belajar yang informal, tetapi tetap terarah. Suasana santai tetap terarah dengan penerapan metode yang sesuai dan disukai peserta didik.
2.      Peserta didik
Guru mengajar di Kelas VII-A di MTs Surya Buana Malang dengan keadaan peserta didik tertib dan kondusif. Dengan demikian, proses pembelajaran tentunya dapat belajar dengan baik
3.      Suasana dan Kondisi
Suasana dan kondisi juga sangat mendukung suatu proses pembelajaran. Kondisi ruang belajar yang ditemui sangat nyaman dan bersih. Dengan ruangan yang dilengkapi dengan perlengkapan belajar mengajar dan media elektronik memadai.






BAB III
KESIMPULAN

            Berdasarkan pembahasan dan uraian yang telah disajikan terdahulu, maka berikut dikemukakan kesimpulan observasi bahwa proses pembelajaran Bahasa Arab di Kelas VII-A MTs Surya Buana Malang berjalan dengan optimal dan kondusif. Hal ini dikarenakan guru selalu mempertimbangan metode, model atau strategi yang tepat digunakan untuk suatu materi pelajaran didalam proses pembelajaran. Sehingga peserta didik tidak merasa bosan dalam mengikuti pembelajaran matematika. Metode yang digunakan yaitu metode ceramah, diskusi dan tanya jawab serta hiburan yang diisi dengan melihat film berbahasa Arab. Proses pembelajaran Bahasa Arab berjalan dengan optimal dan disenangi oleh peserta didik.
 













DAFTAR PUSTAKA

Sanjaya, Wina. (2008). Kurikulum dan Pembelajaran. Jakarta: Kencana
Arsyad, Azhar.  (2003). Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar




Senin, 12 November 2012

Wanita dalam Perspektif Agama


. المرأة قبل الإسلام
الأمم التي كانت تعيش تحت الرسوم المليئة المحفوظة بالعادات الموروثة ، من غير استناد إلى كتابٍ أو قانون ، كالصين ، والهند ، ومصر القديم ، وإيران ، ونحوها .
تشترك جميع هذه الأمم ، في أن المرأة عندهم ، كانت ذات استقلال وحرية ، لا في إرادتها ولا في أعمالها ، بل كانت تحت الولاية والقَيمومة ، لا تنجز شيئاً من قبل نفسها ، ولا كان لها حق المداخلة في الشؤون الاجتماعية من حكومة أو قضاء أو غيرهما .
كما كان عليها أن تشارك الرجل في جميع أعمال الحياة من كسب وغير ذلك ، وفي نفس الوقت كان عليها أن تختص بأمور البيت والأولاد ، وكان عليها أن تطيع الرجل في جميع ما يأمرها ويريد منها .
وكانت المرأة عند هؤلاء أرفه حالاً بالنسبة إليها في الأمم غير المتمدنة ، فلم تكن تقتل ويؤكل لحمها ، ولم تحرم من تملك المال بالكلية ، بل كان لها حقّ الإرث وغير ذلك ، وإن لم تكن لها أن تتصرَّف فيها بالاستقلال ، وكان للرجل أن يتَّخذ زوجات متعددة من غير تحديد وكان له تطليق من شاء منهن .
ولكل أمة من هذه الأمم مختصات بحسب اقتضاء المناطق والأوضاع ، كما أن تمايز الطبقات في إيران ربما أوجب تميّزاً لنساء الطبقات العالية من المداخلة في الملك والحكومة ، أو نيل السلطنة ونحو ذلك ، أو الزواج بالمحارم من أمٍّ أو بنت أو أخت أو غيرها .
وكان الزواج في الصين بالمرأة نوعاً من اشتراء نفسها ومملوكيتها ، وكانت هي ممنوعة من الإرث ، ومن أن تشارك الرجال حتى أبنائها في التغذي .
وكان للرجال حق في أن يتشاركوا في أكثر من واحدة في الزواج ، والجميع يشتركون في التمتع بها ، والانتفاع من أعمالها ، ويلحق الأولاد غالباً بأقوى الأزواج .
وكان النساء بالهند من تبعات أزواجهنَّ ، لا يحل لهُنَّ الزواج بعد توفي أزواجهن أبداً ، بل إما أن يحرَقْن بالنار مع جسد أزواجهن أو يعشْنَ مذلَّلات ، وهن في أيام الحيض أنجاس خبيثات يلزم اجتنابهُنَّ ، وحكمهن حكم النجاسة1 .
ويمكن أن يلخص شأنها في هذه الأمم أنها كالبرزخ بين الحيوان والإنسان ، يستفاد منها استفادة الإنسان المتوسط الضعيف ، الذي لا يحقُّ له إلا أن يمدَّ الإنسان المتوسط في أمور حياته ، كالولد الصغير بالنسبة إلى وليِّه ، غير أنها تحت الولاية والقيمومة دائماً .
وكانت العرب لا ترى للمرأة استقلالاً في الحياة ولا حرمة إلا حرمة البيت ، وكانت لا تورث النساء ، وكانت تجوِّز تعدُّد الزوجات من غير تحديد بعدد معين كاليهود ، وكذا في الطلاق .
وكانت العرب تئد البنات ، وإذا ولدت للرجل منهم بنت يعدُّها عاراً لنفسه ، يتوارى من القوم من سوء ما بُشِّر به ، لكن يسرُّه الابن مهما كثر ، ولو بالإدعاء والإلحاق ، حتى انهم كانوا يتبنُّون الولد لزنا محصنة ارتكبوه ، وربما نازع رجال من صناديدهم وأولي الطول منهم في ولد ادَّعاه كل لنفسه2 .
وربما لاح في بعض البيوت استقلال لنسائهم وخاصة للبنات في أمر الزواج فكان يراعى فيه رضى المرأة وانتخابها ، وهذا يشبه ما يجري عند أشراف بلاد فارس القائم على تمايز الطبقات .وكيف كان فمعاملتهم مع النساء كانت معاملة مركبة من معاملة أهل الحضارة من الرومانيّين وأهل فارس ، كتحريم الاستقلال في الحقوق ، والشركة في الأمور الاجتماعية العامة ، كالحكم والحرب ، وأمر الزواج إلا استثناءً ، ومن معاملة أهل التوحش والبربرية ، فلم يكن حرمانهن مستنداً إلى تقديس رؤساء البيوت وعبادتهم ، بل من باب غلبة القوي ، واستخدامه للضعيف .
فهذه جمل من أحوال المرأة في المجتمع الإنساني من أدواره المختلفة قبل الإسلام ، آثرنا فيها الاختصار التام ، ويستنتج من جميع ذلك ما يلي :
أولاً :أنهم كانوا يرونها إنساناً في أفق الحيوان ، أو إنساناً ضعيف الإنسانية ، منحطاً لا يؤمن شرُّه وفساده لو أطلق من قيد التبعية ، واكتسب الحرية في حياته ، والنظر الأول أنسب لسيرة الأمم الوحشية والثاني لغيرهم .
ثانياً :أنهم كانوا يرون في وزنها الاجتماعي أنها خارجة من هيكل المجتمع المركب غير داخلة فيه ، وإنما هي من شرائطه التي لا غناء عنها ، كالمسكن لا غناء عن الالتجاء إليه ، أو أنها كالأسير المسترقّ الذي أصبح من توابع المجتمع الغالب ، ينتفع من عمله ، ولا يؤمن كيده على اختلاف النظرتين .
ثالثاً :أنهم كانوا يرون حرمانها من عامة الحقوق التي أمكن انتفاعها منها إلا بمقدار يرجع انتفاعها إلى انتفاع الرجال القيمين بأمرها .
رابعاً :أن أساس معاملتهم قائم على غلبة القوي على الضعيف ، وهذا في الأمم غير المتمدِّنة ، وأما الأمم المتمدِّنة فيضاف عندهم إلى ذلك ما كانوا يعتقدونه في أمرها ، وهو أنها إنسان ضعيف الخلقة ، لا تقدر على الاستقلال بأمرها ، ولا يؤمن شرها ، وربما اختلف الأمر باختلاف الأمم والأجيال3.
انتشر في العرب وأد البنات وهو دفنهن وهن حيات وإن أبقيت أبقيت على هون ومذلة قال تعالى4 ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم * يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون )5. وكانت المرأة تورث كما يورث المال يخير فيها أبناء زوجها أو أقاربه, من شاء نكحها أو عضلها فمنعها من النكاح.
۲. ۲. المرأة عند الإسلام
جاء الإسلا م والمرأة على الحال المخزية فانتشلها من واقعا المنحط وحياتها المشينة إلى ما فيه عزها وتشريفها وتكريمها في جميع شؤون حياتها منذ ولاتها وحتى بعد وفاتها .ومن صور تكريمها في الإسلا م:
- الإسلا م يعتبر البنت من أسباب دخول الجنة , قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا يكون لأحد ثلاث بنات أو ثلاث أخوات يحسن إليهن إلا دخل الجنة).
- ينهى الإسلا م عن التفريق بين الأولاد ويجعل تفضيل بعضهم على بعض ظلما وجورا فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من ولدت له ابنة فلم يؤذها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها يعني الذكر أدخله الله بها الجنة) .
- الحث على تعليم البنت والمرأة عموما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( طلب العلم فريضة على كل مسلم).
- مساواة المرأة بالرجل في التكليف والجزاء , قال تعالى ( ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا )6
- أعطى الإسلا م و المرأة الحق في قبول أو رد المتقدم لخطبتها فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا تنكح الأيم حتى تستأ مر ولا تنكح البكر حتى تستأذن).
- أمر بتكريمها ورعايتها من قبل زوجها عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قال ( خيركم خيركم لأهله , وأنا خيركم لأهلي ) .
- وكذلك إذا أصبحت أما عظم حقها في الإسلا م. وأوجب لها من الحقوق ما لا يخطر على نظام بشري قديما أو حديثا فقد جعل الله حقها بعد حقه قال تعالى ( . وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أوكلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي أرحمهما كما ربياني صغيرا )7 .
وكذلك لما كان تعبها أكبر من الأب جعل الإسلا م نصيبها من البر أكبر فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال أمك قال ثم من؟ قال أمك قال ثم من؟ قال أمك قال ثم من؟ قال أبوك .
أن الهدي النبوي بعيد كل البعد عن الحذر المفرط والتوجس المسرف من فتنة المرأة . فرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتطير من حوادث معدودة تعكر صفو ( أمن الفتنة ) ولا يخلو منها مجتمع بشري . ويكفي إزاءها الإنكار ولفت الأنظار إلى خطرها ، أي يكفي مقاومتها بالتربية والتوجيه فضلا عن توقيع العقوبات الزاجرة على مرتكبيها ، وليس بسن تشريعات جديدة تضيق على الناس وتحرجهم8.
وقد ظهرت في بلاد المسلمين دعوات لتحرير المرأة، وهي في حقيقة أمرها دعوات للانحلال والتسيب الاجتماعي والخلقي، بدأت بدعوة النساء إلى نبذ الحجاب الشرعي الساتر لها، الحافظ لعفتها وكرامتها، والخروج من البيت بحجج شتي كالعمل والمساواة مع الرجل والاختلاط بالرجال اختلاطًا فاحشًا دون ضابط من خلق أو دين، وهذا الذي أدى إلى ضعف الحياء وفقدان العفة والسقوط في مهاوي الرذيلة، مما يسبب الإضرار بالبيت والأسرة والمجتمع. ولم توازن هذه الحركات في دعوتها إلى تحرير المرأة بين واجباتها داخل بيتها، وبين مسؤولياتها خارجه فأثر ذلك على بناء الأسرة، وحرم الأطفال من الحياة الأسرية الهادئة، وخلا البيت ممن يقوم على شؤونه. ودعاوى تحرير المرأة برفعها شعار المساواة والحرية تُنَفِّر من قوامة الرجل؛ مما يؤدي إلى التمرد عليه وعلى التقاليد الإسلامية والروابط الأسرية، وفي كلٍّ ضياع للأسرة ثم للمجتمع كله، يشهد على صدقه الواقع. ومن المحزن أن الكثير من المسلمات انبهرن ببريق هذه الدعوات، وظنن أنها تحقق ما يردن من سعادة ونعيم، وهذا يرجع لأسباب سوء أحوال المرأة في كثير من بلدان العالم الإسلامي، وجعل بعض العادات والتقاليد غير الشرعية ملصقة بالإسلام؛ كتسلط الرجل على المرأة بدعوى القوامة وسلبها حقوقها، أو عدم إشراكها معه في التفكير والرأي بدعوى نقصان العقل .وجهل المرأة بتعاليم الإسلام، وعدم تعليمها ما ينفعها، وإغراقها في الأفكار المدمرة لعقلها وبيتها كدعوى التحرر.
ومن هذه الأسباب أيضًا: الحركة الاستعمارية المسلطة على العالم الإسلامي. ومحاولات التدمير الفكري والاجتماعي من قبل أعداء الإسلام وهو ما يعرف بالغزو الفكري .الإسلام وتحرير المرأة: وعلى كل من ابتليت بهذه الدعوى وصدَّقتها وانجرفت في تيارها أن تعلم أن الإسلام قد حرر المرأة، فحفظ لها حقوقها بما يضمن عدم إساءة الرجل لها، وأتاح مجالات تنمية كفاءتها ومواهبها الفطرية .لقد أعطى الإسلام المرأة حقوقها الاقتصادية فجعل لها من الميراث نصيبًا بعد أن كانت محرومة منه، بل وساواها في بعض حالات الميراث بالرجل، ودافع عن حقوقها الاجتماعية فأعطاها حرية اختيار الزوج، بل وحرية طلب الطلاق في حالة تعثر الحياة الزوجية، وجعل لها حق حضانة الأطفال، وحافظ على عفتها وشرفها وكرامتها فأمرها بالحجاب والتستر، وكلف الرجل بالإنفاق عليها حتى ولو كانت ثرية، حتى لا تضطر للخروج من أجل العمل، فإن اضطرت للخروج فلا غبار عليها . أدلة تكريم المرأة: وأدلة القرآن والسنة كثيرة في بيان تكريم المرأة. قال تعالى: ، وقال تعالى: {للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن }9.
وعلى الرغم مما حققه الإسلام للمرأة من حقوق نجد من ينادي بتحرير المرأة المسلمة، ويزعم -كذبا وبهتانًا- أن الإسلام يقيد حركتها ويجعلها حبيسة بيتها وأسيرة زوجها وهيكلا متحركًا خلف أسوار حجابها إلى غير ذلك من الأكاذيب؛ مما يعد هجومًا على الإسلام وخداعًا للمسلمة، ليمكن استخدامها حربًا على دينها ومجتمعها. وكل ذلك ليس إلا شعارات براقة خادعة يُبتغى من ورائها إفساد المرأة بحجة تحريرها وإخراجها من بيتها وطبيعتها التي خلقها الله وفطرها عليها. وبهذا الشعار الماكر يخربون البيوت، ولقد كان هذا السهم الغادر موجهًا إلى صدر المجتمعات الإسلامية للنيل من أبنائه وبناته، وسهمًا لمحاربة العفة والطهارة. دور الاستعمار :وقد تزامنت هذه الدعاوى الماكرة -التي ظهرت في القرن التاسع عشر- مع الاحتلال الاستعمأرى لمعظم الأقطار الإسلامية، وكان الهدف منها طمس الهوية الإسلامية وإذابة اعتزاز المسلمة بدينها وخلقها وإفساد رسالة المرأة السامية في تربية النشء تربية إسلامية، وفي هذا يقول زعيم المبشرين القس (زويمر): ليس غرض التبشير التنصير فقط... ولكن تفريغ القلب المسلم من الإيمان... وإن أقصر طريق لذلك هو اجتذاب الفتاة المسلمة إلى مدارسنا بكل الوسائل الممكنة، لأنها هي التي تتولى عنا مهمة تحويل المجتمع الإسلامي وسلخه عن مقومات دينه .نتيجة التحرر: ثم جاء الخطر الجسيم من المنادين بهذه الحركة والحاملين للوائها ممن ينتسبون للإسلام. وكانت نتيجة لن اندفعن مع هذا التيار أن دفعن الثمن، ففقدت المرأة سعادتها وكرامتها كابنة وأم، وزوجة ذات رسالة في تربية النشء. وخسرت الأسرة بذلك مقومات صلاحها وبقائها، بوصفها وحدة أولى ولبنة أساسية في المجتمع، بحكم ما أصاب الأسرة من طبيعة الصراع بين عنصريها الرجل والمرأة، فلم تعد السكن الهادي ولا المنزل السعيد، والمسلمة الواعية تستشعر هذا الخطر المحدق بها، وتحرص على تجنبه وعدم الانزلاق فيه10.
۲.٣. المرأة التي يكون من بعض المرأة المثالية في الإسلام
كانت في الإسلام كثير من المرأة التي يكون المثالية في تحرير المرأة. هكذا منذ صدر الإسلام حتي ايامنا الآن، في مجال التربية أو الحكومية أو الإقتصادية و غير ذلك. من بعضهن في القديمة سيدة عائشة زوجة النبي، و سيدة خديجة ، التان يساعدان في انتشر الإسلام.





الباب الثالث
ختيمة
٣.۱. الخلاصة
من هذه البينات، عرفنا أن الإسلام يدع إلى التحرير المرأة. كثير من الدلائل الذي تكون الحجة للتحرير المرأة. جاء الإسلا م والمرأة على الحال المخزية فانتشلها من واقعا المنحط وحياتها المشينة إلى ما فيه عزها وتشريفها وتكريمها في جميع شؤون حياتها منذ ولاتها وحتى بعد وفاتها .ومن صور تكريمها في الإسلا م:
- الإسلا م يعتبر البنت من أسباب دخول الجنة , قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا يكون لأحد ثلاث بنات أو ثلاث أخوات يحسن إليهن إلا دخل الجنة).
- ينهى الإسلا م عن التفريق بين الأولاد ويجعل تفضيل بعضهم على بعض ظلما وجورا فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (من ولدت له ابنة فلم يؤذها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها يعني الذكر أدخله الله بها الجنة) .
- الحث على تعليم البنت والمرأة عموما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( طلب العلم فريضة على كل مسلم).


المراجع


Ali, Asghar. Hak-hak Perempuan dalam Islam, Terj. Farid Wajidi dan Cici Farkha, 1994, Yogyakarta : Yayasan Bentang Budaya
Departemen Agama RI, Al-‘Aliyy Al-Qur’an dan Terjemahnya, 2006, Bandung : CV Penerbit Diponegoro.

Khauly, Bahay Al. Islam dan Persoalan Wanita Modern, Terj. Rosihan A. Gani, 1988, Solo : CV. Ramadhani
Shihab, Quraish .Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Tematik atas Pelbagai Persoalan Umat,2007, Bandung : Mizan Media Utama,



http://www.al-shia.org/html/ara/seyedat/?mod=dinieh&id=10

http://tahriralmaraa.blogspot.com
http://www.afdhl.com/islamic/show.php?id=44
1 Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Tematik atas Pelbagai Persoalan Umat,2007, Bandung : Mizan Media Utama, hal. 392
2 Asghar Ali, Hak-hak Perempuan dalam Islam, Terj. Farid Wajidi dan Cici Farkha, 1994, Yogyakarta : Yayasan Bentang Budaya
3 http://www.al-shia.org/html/ara/seyedat/?mod=dinieh&id=10
4 QS.An- Nahl :58-59. Departemen Agama RI, Al-‘Aliyy Al-Qur’an dan Terjemahnya, 2006, Bandung : CV Penerbit Diponegoro.
5 Bahay Al Khauly, Islam dan Persoalan Wanita Modern, Terj. Rosihan A. Gani, 1988, Solo : CV. Ramadhani
6 QS. An- Nisa’ :124. Departemen Agama RI, Al-‘Aliyy Al-Qur’an dan Terjemahnya, 2006, Bandung : CV Penerbit Diponegoro.
7 QS. Al- Isra’ :23. Departemen Agama RI, Al-‘Aliyy Al-Qur’an dan Terjemahnya, 2006, Bandung : CV Penerbit Diponegoro.8 http://tahriralmaraa.blogspot.com
9 QS. An- Nisa’ :32. Departemen Agama RI, Al-‘Aliyy Al-Qur’an dan Terjemahnya, 2006, Bandung : CV Penerbit Diponegoro.
10 http://www.afdhl.com/islamic/show.php?id=447